Gaza y la cuestión del genocidio: una conferencia controvertida frente a un ajuste de cuentas global
R. Powell 17 de septiembre de 2025
Jiang Xueqin, un educador y escritor chino conocido por asesorar a las escuelas sobre la enseñanza de la creatividad, ha provocado un intenso debate con una conferencia en la que comparó la campaña militar de Israel en Gaza con antiguas prácticas de sacrificios humanos rituales
Jiang, miembro de la Royal Society of Arts (RSA) e investigador de la Iniciativa de Innovación Educativa Global de la Escuela de Posgrado en Educación de Harvard, ha cimentado su carrera en la reforma educativa y la creatividad en las aulas. Sin embargo, su última charla pública, grabada para YouTube, se adentra en algunos de los terrenos más oscuros de la historia de la humanidad y la política internacional.
Enmarcada como una discusión sobre "cómo triunfa el mal", la conferencia de Jiang sitúa el bombardeo de Gaza no solo como una guerra, sino como un espectáculo ritual: violencia ejercida abiertamente, ante el mundo, para unir a una comunidad y provocar la indignación mundial. La idea es inquietante, provocadora y muy controvertida.
Jiang comenzó su charla con una advertencia: debido a las políticas de moderación de contenido de YouTube, escribía ciertas palabras, pero no las pronunciaba en voz alta, señalando que usarlas directamente podría generar censura. Una de ellas era «genocidio», el término legal y moral ahora central en los debates internacionales sobre Gaza.
“El mundo puede verlo con sus propios ojos”, dijo a los espectadores, señalando que casi la mitad de los 2,3 millones de habitantes de Gaza son niños. “Es casi como si los israelíes quisieran que lo viéramos y que los odiáramos”. Para Jiang, esta visibilidad era la clave. Si Israel quería expulsar a la población de Gaza discretamente, argumentó, existen métodos menos visibles. En cambio, sugirió, la decisión de librar una guerra de una manera tan visible y brutal se asemejaba a un sacrificio ritual: la matanza de inocentes para crear un espectáculo de horror, con la intención de unificar a los israelíes y acelerar una confrontación apocalíptica.
Para ilustrarlo, Jiang investigó a fondo el registro histórico: templos aztecas repletos de cráneos de sacrificios rituales, leyendas fenicias de sacrificios infantiles, triunfos romanos donde líderes derrotados fueron estrangulados en público. Luego recurrió a la historia militar china, donde los generales a veces obligaban a sus soldados a luchar con un río a sus espaldas, sin otra salida que luchar o morir. Para Israel, argumentó Jiang, el "río" era el tabú de matar niños. Al cruzar esa línea, el estado no tenía escapatoria, uniendo a su pueblo en una lucha hasta el final.
Hasta hace poco, la interpretación de Jiang parecía radical, una metáfora que traspasaba los límites del análisis político. Pero en las últimas semanas se ha producido un cambio drástico: la cuestión del genocidio en Gaza ya no es solo retórica. Se está investigando, debatiendo y documentando formalmente al más alto nivel internacional.
En septiembre de 2025, la Comisión Internacional Independiente de Investigación de las Naciones Unidas, presidida por la ex Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Navi Pillay, publicó un informe de 72 páginas que concluía que Israel estaba cometiendo genocidio en Gaza. La Comisión concluyó que Israel había cometido cuatro de los cinco actos definidos en la Convención sobre el Genocidio de 1948: matar a miembros de un grupo protegido; causar lesiones graves a la integridad física o mental; someter deliberadamente a condiciones de vida que causaran destrucción física y tomar medidas destinadas a impedir la natalidad. El informe fue más allá, afirmando que la intención genocida era la única inferencia razonable a partir de las declaraciones de altos líderes y de la conducción acumulada de la guerra.
El mes pasado, la Asociación Internacional de Académicos sobre Genocidio —la principal organización académica en este campo— aprobó una resolución que afirma que las acciones de Israel en Gaza cumplen con la definición legal de genocidio. Este inusual consenso entre los académicos sobre genocidio subraya la gravedad de las acusaciones.
Para los críticos de Jiang, el uso de la palabra "sacrificio" puede sonar conspirativo. Pero la comunidad internacional utiliza cada vez más el término "genocidio", un término con un inmenso peso jurídico y político. La coincidencia es sorprendente: ambos marcos sugieren no solo asesinatos en masa, sino asesinatos intencionales, asesinatos con propósito y asesinatos con sentido.
Estas conclusiones tendrán ahora repercusión en las instituciones jurídicas internacionales. La Corte Internacional de Justicia (CIJ), con sede en La Haya, está examinando actualmente un caso presentado por Sudáfrica en el que se acusa a Israel de violar la Convención sobre el Genocidio. En enero de 2024, la Corte ordenó medidas provisionales que obligaban a Israel a prevenir actos de genocidio y garantizar el acceso humanitario, aunque no llegó a exigir un alto el fuego. El caso sigue en curso, y el nuevo informe de la ONU podría aportar pruebas cruciales a los jueces al evaluar el fondo del asunto.
Mientras tanto, la Corte Penal Internacional (CPI) ya ha emitido órdenes de arresto contra altos dirigentes israelíes, entre ellos el primer ministro Benjamin Netanyahu y el ministro de Defensa, Yoav Gallant, acusados de crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad, como la inanición como método de guerra. Con las acusaciones de genocidio ahora reforzadas tanto por investigadores de la ONU como por el consenso académico, el fiscal de la CPI podría ampliar el alcance de los cargos para incluir el propio genocidio. A diferencia de la CIJ, que decide sobre la responsabilidad de los Estados, la CPI procesa a individuos. Por lo tanto, una constatación de genocidio podría conllevar la responsabilidad penal personal de los más altos funcionarios israelíes.
Ambos tribunales se enfrentan a una enorme presión política. Israel rechaza rotundamente las acusaciones, calificándolas de parciales y de motivaciones políticas. Estados Unidos y varios aliados se han hecho eco de estas críticas, mientras que muchas naciones del Sur Global se han unido a los procedimientos. Independientemente del resultado, los casos ya han transformado el panorama diplomático: por primera vez, Israel está siendo investigado formalmente por el delito más grave según el derecho internacional.
La resonancia entre la conferencia de Jiang y estos nuevos acontecimientos es sorprendente. Argumentó que la matanza en Gaza está hecha para ser vista, para provocar horror, para unir a una comunidad indignando a otra. La Comisión de la ONU no enmarcó sus conclusiones en términos de rituales ni teología apocalíptica, pero sí señaló declaraciones públicas de líderes israelíes que indicaban intencionalidad, y el patrón visible y sistemático de destrucción que ha horrorizado al mundo.
La analogía de Jiang con las civilizaciones antiguas corre el riesgo de simplificar excesivamente la geopolítica moderna. Pero la coincidencia con las conclusiones jurídicas contemporáneas —que la intención es fundamental y que los actos públicos de asesinato de niños no constituyen daños colaterales, sino parte de una política sistemática— ha dado a su argumento una fuerza inesperada. La idea de que Israel está "creando el tabú definitivo" se alinea, en un registro diferente, con lo que los juristas denominan dolus specialis, la intención específica de destruir a un grupo total o parcialmente.
Para quienes conocen a Jiang principalmente como reformador educativo, la conferencia fue una sorpresa. Lleva décadas asesorando a escuelas chinas sobre cómo cultivar la creatividad y el pensamiento crítico. Ha escrito extensamente en medios chinos e internacionales sobre política educativa. Su colaboración con la Iniciativa de Innovación Educativa Global de Harvard subraya su reputación de reformador pragmático, más que de radical político.
Sin embargo, la conferencia de Jiang sobre Gaza revela otra faceta: su disposición a utilizar patrones históricos, razonamiento especulativo y metáforas provocativas para abordar las atrocidades contemporáneas. Ya sea interpretada como un audaz experimento mental o como retórica incendiaria, su intervención demuestra el alcance de la guerra de Gaza: no solo devasta a una población, sino que también transforma el discurso en las aulas, las conferencias y los debates globales.
Lo que ocurre en Gaza ya no es solo cuestión de narrativas contrapuestas. Se está juzgando en los tribunales más importantes del mundo, escrutado por expertos en genocidio y debatido en la esfera pública con creciente urgencia. El planteamiento de Jiang Xueqin —perturbador, inquietante, pero imposible de ignorar— ahora se cruza con las conclusiones oficiales de que Israel podría estar cometiendo genocidio.
Ya sea que se observe la guerra desde la perspectiva del ritual, la teología o el derecho internacional, lo que está en juego es inmenso. La destrucción de Gaza ha dejado decenas de miles de muertos, millones de desplazados y provocado algunas de las mayores protestas mundiales en décadas. La pregunta ahora no es solo cómo juzgará la historia, sino cómo dictará el derecho internacional, y si el mundo actuará conforme a esas sentencias.
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